①随：顺应。
②欺：欺骗。
【评析】
李清照有诗：“生当做人杰，死亦为鬼雄”，轰轰烈烈一场，留芳百世，是大丈夫气概。然而平凡和伟大没有绝对的分界线，能够成为杰出的人才，留下惊天动地的事业是伟大的；一辈子老老实实地做人，扎扎实实地做事，显得很平淡庸俗，但这是平凡中的伟大。“平平淡淡才是真”，安于平凡正是大多数人的生活道路。相反，如果心术不正，欺世盗名，纵有名声，也只能是枭雄盗寇之名，甚或是遗臭万年之名，与其这样，倒宁愿做平凡的无名小卒。习忙可以销福，得谤可以销名
【原文】
清福①上帝所吝，而习忙可以销福；清名②上帝所忌，而得谤可
以销名。
【注释】
①清福：清闲安逸的享受。
②清名：太过美好的名声。
【评析】
人人都希望能享清福，清福是指清闲安逸的生活，但实际上，清闲安逸不是人人都能消受的，也是为上帝所不允许的。清闲的环境，容易消磨人的意志，使人失去生命的活力，手足懒怠，脑力也会退化，失去追求，生命也就会走向尽头。君不见操劳一生的老人，是从来也闲不住自己的手脚的，一旦离开他们辛苦奋斗一生的地方，就会很快衰老而体力不济。所以在忙碌中，可以消除那种不应有的清福。
美名也不是一件人人都能拥有的东西，得到名声又往往为名声所累，这也是司空见惯的事。名声太大，会招来祸害，上帝吝惜名声，不愿意随便给予。倒是遭到谤毁未必不是一件好事，“明枪易躲，暗箭难防”，现实生活中有不少人因流言而付出沉重代价。不求美名，可以避免被人嫉妒，不失为一种保全自己的方法。人之嗜节，当以德消之
【原文】
人之嗜节，嗜文草①，嗜游侠②，如好酒然，易动客气③，当以德消之。
【注释】
①文草：文章。
②游侠：轻死重义，云游各处的人。
③客气：激于一时，而非养之有素的。
【评析】
人生的爱好很多，合适的爱好不失为人生一大乐趣，如果爱好成癖，又容易一时兴起，那么就应该加强道德修养予以节制了，以免玩物丧志。
看重自己的名节，爱好华美的词章，甚至愿作游侠之士，本来都无可厚非，但如果为了名节去拼命，为了几句文章辞藻而动怒，甚至借豪侠之气而触犯律条，那就如醉酒而不知节制一样，是性格中的弱点，非予以约束不可，否则就会名节不保，徒给人留下笑柄。一念之善，吉神随之
【原文】
一念之善，吉神①随之；一念之恶，厉鬼②随之。知此可以役使鬼神。
【注释】
①吉神：吉祥降福之神。
②厉鬼：为祸作灾之鬼。
【评析】
善恶之分，全在于心头之念。心怀善念的人，其行为处事总是从善良的愿望出发，故如有神助一般，事事成功；心怀恶念的人，对世界充满恨意，处处行非分之想，结果总是害人害已，似恶鬼附身一样。了解了行善与行恶的道理，那么就不用担心厉鬼害人而总能使神附己，那么还有什么鬼神不能驱使的呢？此就是佛家所主张的“善有善报，恶有恶报”。梦里不能张主，
泉下安得分明
【原文】
眉睫①线交②，梦里便不能张主③；眼光落地，泉下④又安得分明。
【注释】
①眉睫：指眼睛。
②交：闭。
③张主：作主张。
④泉下：九泉之下。
【评析】
白天，人们来往奔波，熙熙攘攘只为名利而来，或争强斗胜，或玩弄手腕，千方百计去实现自己的种种目标，可是一到夜间，两眼闭上，进入梦乡，头脑再也不能思考，各种意念只能带入梦中去幻想，梦中的人忘记了清醒时的事，身不由己，白日里的故事在梦中大相径庭。到底梦中是真实的我，还是清醒时是真实的我，难以说得明白。就如庄公晓梦迷蝴蝶，醒后不知是自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了庄公。梦中既然都难以控制自己的主张，死亡时，哪里又放得下心中的迷幻呢？所以佛家劝人一了百了，这样在面对死亡时就可以彻底释怀了。人了了不知了，
不知了了是了了
【原文】
佛只是个了仙，也是个了圣。人了了①不知了，不知了了是了了②；若知了了，便不了。
【注释】
①了了：明明白白。
②不知了了是了了：不知凡事放下便已无事。
【评析】
尘世的功名难以摆脱。很多人为尘世的烦恼和欲望所束缚，放不下许多杂念，心里企盼着得到不少的东西，当得到了，却又奢望着更多的东西，生出更多的非分之想，得不到的东西是不断地期盼，能得到的东西也是念念不忘，结果烦恼丛生、庸人自扰，无端地增添了心灵的压力与忧烦。有些人就躲入山野，过上隐居生活，希望藉此与世隔绝，以为这样就可过着无忧无虑的生活，殊不知，这是
以为尘缘了了，其实未了，因为心中仍有俗念未放下。要做到真正的了了，只有连放下的念头也排除掉，生于世间而不着于世，这样的人生才能像白云流水，超凡超俗。人我往来，是第—快活世界
【原文】
剖去胸中荆棘①以便人我往来，是天下第一快活世界②。
【注释】
①胸中荆棘：心中自伤伤人之棘刺。
②快活世界：喻心中的舒畅欢喜。
【评析】
俗话说“待人以诚”，直率地袒露
自己的心胸，与人坦诚相见，有什么得意处不妨公开与人说说；有什么失意，不妨打开自己心灵的枷锁，向人倾诉一翻，别人也会以诚心回报。荆棘多刺，做成篱笆尚可，留在胸中挡住交往之门，既会伤人，也可能伤已。人与人之间如果铲掉心中的**就容易得到沟通与交流，友谊、欢笑就会常驻在心间。不必无恶邻，不必无损友
【原文】
居不必无恶邻，会不必无损友①，惟在自持者②两得之。
【注释】
①损友：有害的朋友。
②自持者：能自我把持的人。
【评析】
“近朱者赤，近墨者黑”。人们在住房时总是希望选择好的邻居；在与人交往时总是希望选择好的朋友，这其实是一种好的现象。古代有“孟母三迁”的故事流传甚广，说的是孟子的母亲怕恶邻影响儿子，三迁其居以避之。此一向被世人传为佳话。但是真正能够自我把握的人是不惧恶邻损友的。荷花出污泥却一样的高洁正直，一尘不染。因此即使生活在污浊的环境中，一样可以保持自己清白的本性。有外界不好的环境作比较，人可以从中反省自己，才会做事更加小心谨慎，如果有一个坏邻居和品德不好的朋友，正可以考验自己的修为和定力，增强自己的抵抗能力，以自己的言行去感化对方。再说寸有所长，尺有所短，好和坏也不是绝对的，恶邻和损友毕竟不是敌人，或许他们身上会有一些闪光之处可以供你借鉴呢。君子小人，五更检点
【原文】
要知自家①是君子小人，只须五更头②检点，思想的是什么便得。
【注释】
①自家：自己。
②五更头：一夜分为五更，五更是天将明的时候。
【评析】
人们往往最不了解的人就是自己。反求诸已，三省吾身，是君子修身养性的好习惯。深夜五更时，万籁俱寂，经过一夜睡眠，此时记忆明晰，思路清醒，这时间问自己到底是什么样的人，想想明天能为社会再做些什么，怎样去帮助他人；而一个品德卑劣的小人，也许正盘算着如何去图一己私利，满足自己的贪欲，所以从此时所思所想就可以判断自己的道德是高尚还是卑劣。不断的反省可以让人不断进步，完善自己，这是古代圣人君子的行为。以道窒欲，则心自清
【原文】
以理听言①，则中有主；以道窒欲②，则心自清。
【注释】
①以理听言：以理智来判断所听到的话。
②以道窒欲：以道德修养来闭塞私欲。
【评析】
有时候，人的言语往往受感情的影响较多，由于情绪的影响，言语会离客观事物很远，偏听偏信会使自己失去主张，只有全面分析判断，才能不乱主心骨。如果不用理智思考，而仅仅听信言辞，那么往往会判断失误，只有将听到的言语通过自己的思考来判断正误，才不会失去分辨是非的能力。孟子说的“尽信书不如无书”亦是此道理。
人都有一定的欲望，渴望得到自己没有的东西。只有正确判断合理的欲求，得到合理的满足，才会保持心清脑明，做一个正人君子。如果任其发展就会离开合理的正道，因为不用大道来约束，就只能使欲魔恣而行，于自身和社会都有百害而无一利。先达后近，交友道也
【原文】
先淡后浓，先疏后亲，先达后近①，交友道也。
【注释】
①先达后近：由接触而后相知。
【评析】
在当今社会，人人都呼唤真情，渴望感情的交流，渴望有亲密的朋友。可是交朋友不是一件容易的事，选择得当，则受益匪浅；交友不得当，则祸害非轻，所以要掌握交友的正确方法。一般是先有初步的了解，对合乎心意的朋友再进一步接触，在接触中加深感情，心灵和志趣逐渐接近，最后走到一起而相知。如果刚开始交往，只看表面现象，不作深入的了解，短时间内就彼此打得火热，随即就会降温，那时不互相抱怨才是怪事。所以“先择而后交”，才会交到好朋友，“先交而后择”，只能是形成更多的仇隙。朋友就如一杯茶，慢慢地品味，才能体会个中的滋味。形骸非亲，大地亦幻
【原文】
形骸①非亲，何况形骸外之长物②；大地亦幻，何况大地内之微尘。
【注释】
①形骸：身体躯壳。
②长物：一切身外之物。
【评析】
贪得无厌的欲求，只会使人走向极端；身无长物，才能一身轻，不受束缚而怡然自得。人的生活离不开物质，所以人们总是对物质上的东西有着太多的奢求，往往站在这座山上，觉得那座山更高。按照佛家的说法，人的肉身也是幻而不实的东西，形骸身体都不是亲近之物，既然如此，何况人们生不带来，死不带走的身外之物呢？大地也是沧海桑田，昔日山川成了今天的大海，古代的大海，也许是今天的高山，既然大地都如此变幻，无法把握，那么生活在大地上的芸芸
众生，当然也犹如微尘一样，显得太渺小，俗话说：“三十年河东，三十年河西”，既然如此，那么何不眼界更开阔一些，何必在意那些细微末节，给自己带来心理上的困扰呢？寂而常惺，惺而常寂
【原文】
寂①而常惺，寂寂之境不扰；惺②而常寂，惺惺之念不驰。
【注释】
①寂：寂静。
②惺：觉醒。
【评析】
人的一辈子总会遭遇许多，在经历的诸事中，有时要清醒，有时却要装糊涂。糊涂就是善于藏巧露拙，有大度有气量，不为小事所左右；清醒就是知道事情的轻重得失，从而把握得住事物发展的方向，该争取处要作百倍的努力，该放弃处可以淡泊于心。清醒时要善于观察世事的变化，但不可太沉迷于世事，干扰寂静之心；清醒时还要善装糊涂，对大事明白清楚，对无足轻重的小事则要大智若愚，这才是使生活变得轻松的一种态度。童子智少，少而愈完
【原文】
童子智少，愈少而愈完①；成人智多，愈多而愈散。
【注释】
①完：完整。
【评析】
老子说：“为学日益，为道日损”。知识一旦累积得多了，便成为一种负担，人的自然天性便受到破坏，使得内心和外在不统一。所以成人也不妨向儿童学习，感受一下其单纯向上的天性。少与多，这是事物的辩证法，孩童知识少，感情单纯，充满天真的情趣，智慧不受陈见的束缚，所以更能体现生命的向上与美好，孩童常常提出一些令成人受到启发的问题，就是这个道理。成人的知识丰富，智慧也很多，所受的束缚也愈多，所以知识愈多，天性愈迷乱。在生活中，有时就得向孩子学习，保持生命的率真，过得快快乐乐。常思考，多检点
【原文】
无事便思有闲杂念头否，有事便思有粗浮意气①否；得意便思有骄矜辞色②否，失意便思有怨望情怀否。时时检点得到，从多入少，从有入无，才是学问的真消息③。
【注释】
①粗浮意气：心气粗乱而浮躁。
②骄矜辞色：言行举止中表现出骄慢的神色。
③真消息：真谛。
【评析】
人在无事时，容易产生很多浮躁的念头，这时就要保持清静，明白地思考；而在忙碌时又容易因浮躁欠思考，这种时候如果能冷静地控制自己的情绪，不骄不躁，不浮不虚，办事有条不紊，忙而不乱，就能够将事情处理得更妥当，与人相处得更融洽。行为处事都要常常警醒自已是否考虑周全，要防止只顾一面而失去了另一面。
人在得意时，容易产生骄傲自满情绪，目中无人，这样往往容易遭遇周围人嫉妒，受到打击。所以只有在得意时注意收敛，保持谦虚的本性，才能立于不败之地；人在失意时，往往容易怨天尤人，甚至猜疑烦躁，这样往往会失去他人的同情，也使自己失去前进的信心，所以要注意从多方面总结教训，使失败成为成功之母，这搓就能使自己减少失误。脱厌如释重，带恋如担枷
【原文】
贫贱之人，一无所有，及临命终时，脱一厌字①；富贵之人，无所不有，及临命终时，带一恋字②。脱一厌字，如释③重负；带一恋字，如担枷锁④。
【注释】
①脱一厌字：因对贫贱的厌倦而得到解脱。
②带一恋字：因对名利的眷恋而牵连不舍。
③释：解除。
④枷锁：指刑具而言。
【评析】
死亡为人的一生画上了一个句号。人的生命历程，无论是贫穷还是富有，无论是曲折还是平坦，最后都要走向同一个结局。尽管人生来不平等，但在死亡这一点上却是很平等的，没有人能够逃避得了。名利对人的一生来说都显得那么的重要。贫穷低贱的人，一生在贫穷中挣扎，什么财富也没有，死时自然没有什么留恋，反而如释重负般轻松，富贵位高的人，一生享不尽的荣华，用不尽的财富，留恋着没有享完的福，死时也闭不上眼，死也死得不轻松。所以，人们不必把浮华看得太重。透得名利关，透得生死关
（本章完）