落日下桑榆，

秋风歇杨柳。

幸齐东户庆，

希荐南山寿。

李白

丁令辞世人，

拂衣向仙路。

伏炼九丹成，

方随五云去。

松萝蔽幽洞，

桃杏深隐处。

不知曾化鹤，

辽海归几度。

这一篇竟然不是武平一自己所作和诗，而是用了李太白的五言律诗《灵墟山》，这可有些意思，却难住了南音。

曾经也遇到过这样的情况，那一次武平一所用的是玄宗李隆基的太行山诗，详细得连从何处上山都有描写，所以指向非常明确。（第二卷 27章）

灵墟山在历史中确实有许多记载，是传说中的华国道教第十四福地，佛教道场，有载王羲之曾在此处随白云先生（周王子晋）学永字八法。

王羲之传修眉刀于南音，灵墟山或许会有他的遗迹，思及此处南音不禁有些激动。但是继续查下去，又陷入了疑惑之中。

隋朝时期，有智者大师在灵墟山建立道场，受隋炀帝的封赐，因是天子所封，故名天封寺。唐朝时，有司马承祯久慕白云先生之德，在灵墟山建造黄云堂，铸得镜剑，献给唐玄宗。

但是记载虽多，却从来没有明确的记载灵墟山的具体所在方位，民间有传说其位于徽州（如今的安徽）涂县，亦有说是在蜀中（四川）巴州，并无定论。

南音一直以为所谓灵墟山，和《山海经》中所记载的那些仙山一样，并不是真实的存在于世间，只有通过某种媒介或是机缘才能到达，就像自己之前见到貔貅兄弟的招摇山一样。（第六卷 25章）

但是武平一竟然将此诗作为线索留在手稿中，说明灵墟山必然不是一处虚无缥缈的场所，但是它到底在何处呢？没有明确的指向，自己该往何处寻找？

自己刚刚提起精神来要继续去寻找印记，武平一就出了这么一道难题，南音不禁叹了一口气，果然世间之事都不可能顺顺利利的。

“咦，南音和李川呢，怎么都不来吃饭？”文老板从藏书楼回来，看到排骨一个人坐在餐厅里，摆了一大桌子菜。

“主人好像在查什么灵……喔对了，灵墟山，”排骨挠了挠自己的脑壳，“李川说最近不太平，地府事物比较多，也还没回来呢。”