意在笔先，向庖羲细参易画

【原文】

意在笔先，向庖羲①细参易画；慧生牙后，恍颜氏②冷坐书斋。明识红楼为无冢之丘垅，迷来认作舍生岩③；真知舞衣为暗动之兵戈，快去暂同试剑石④。

【注释】

①庖羲：即伏羲，神话中的部落首领，传说他观天地得八卦。

②颜氏：颜回，《论语·雍也》记载：“子曰：‘贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。’”“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡。”

③舍生岩：又称舍身崖，在今天的泰山，古时佛教徒称投身崖下可以脱离人生世俗苦恼，升入西方极乐世界。

④试剑石：试剑的石头，此处指断绝之意。

【评析】

现代社会竞争激烈，得先机者得天下，拾人牙慧者往往永远落后。在各种诱惑前又如何能把握自己？“红楼”、“舞衣”常常是判断一个人是否有定力的“试剑石”。

世路知冥，人情若梦

【原文】

世路如冥，青天障蚩尤之雾①；人情若梦，白日蔽巫女之云②。

【注释】

①蚩尤之雾：代指恶人作恶。蚩尤，传说中古代部落首领，与黄帝交战，蚩尤率部造雾作障。黄帝制造指南车辨别方向，最终战胜蚩尤。

②巫女之云：楚怀王梦中和巫山神女欢会之典。

【评析】

人世间被坏人恶事搞得黯黑一片，白天也成了黑夜，不见天日。世事险恶，仍须勇敢面对，黑夜之后必是白天。

密交定有夙缘，中断知共缘尽

【原文】

密交定有夙缘，非以鸡犬盟也；中断知其缘尽，宁关萋菲①间之。

【注释】

①萋菲：即萋斐，花纹错综貌，此处喻关系错综复杂。《梁书·刘孝绰传》：“兼逢匿怨之友，遂居司隶之官；交构是非，遂成萋斐。”

【评析】

有缘千里来相会，无缘对面手难牵。密友相交必有一定的缘分，断绝交往也就是缘分尽了，其中定有原因，不可强求。

吾恐微言将绝，捉笔便惊

【原文】

开口辄生雌黄月旦①之言，吾恐微言将绝，捉笔便惊。

【注释】

①雌黄月旦：南朝梁刘孝标《广绝交论》：“近世有乐安任昉……雌黄出其唇吻，朱紫由其月旦。”信口雌黄，随口乱说的意思。

【评析】

人生做事，事有大小之分。大事说来容易做起来难，小事易言易行。可现实中往往是关注大事，小事不屑做。殊不知一屋不扫，又怎扫得了天下。言也有大小之分，大话慷慨激昂，空洞无物；小言平易真切，于微言中见大义。

雪中送炭

【原文】

暗室之一灯，苦海之三老①，截疑网之宝剑，抉盲眼之金针。

【注释】

①苦海：佛教徒以苦海代俗世。三老：船上舵工的代称。

【评析】

雪中送炭，价值不在所送之炭，在于人们需要。助人于受挫灰心时，帮人于落魄潦倒时，犹如暗室之灯，苦海之渡，令人没齿难忘。

铄金玷玉，从来不乏乎谗人

【原文】

铄金玷玉①，从来不乏乎谗人；洗垢索瘢②，尤好求③多于佳士。止作秋风过耳④，何妨尺雾障天。

【注释】

①铄金玷玉：《史记·张仪列传》：“众口铄金，积毁销骨。”喻毁谤的危害之深。

②洗垢索瘢：洗净污垢，寻找斑痕。比喻吹毛求疵，过分挑剔。

③好求：好朋友。

④秋风过耳：《吴越春秋·吴王寿梦传》：“富贵之于我，如秋风之过耳。”比喻不关心，不看重。

【评析】

朋友多了，搬弄是非谗言者有之，洗垢索瘢、吹毛求疵者有之。人需要朋友相伴，但是自己心中要有是非尺度。

欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止

【原文】

欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止①；贪无了，如猩嗜酒，鞭血方休②。涉江湖者，然后知波涛之汹涌；登山岳者，然后知蹊径之崎岖。

【注释】

①似蛾扑灯，焚身乃止：《梁书·到溉传》：“（高祖）因赐溉连珠，曰：‘……如飞蛾之赴火，岂焚身之可吝。’”喻世人为追求和满足自己的欲望，全忘了自己生命的安全。

②如猩嗜酒，鞭血方休：唐李肇《唐国史补》卷下：“猩猩者好酒与屐，人有取之者，置二物以诱之。猩猩始见，必大骂曰：‘诱我也！’乃绝走远去，久而复来，稍稍相劝，俄顷俱醉，因遂获之。”

【评析】

世人皆有欲望，金钱欲、声名欲、权利欲，生命不息，欲望不止。人之有欲，原本无错，错只错在有欲之人不控

欲，恰似飞蛾投火。一定要曾经沧海，亲历险崖，才知时世艰难，欲望无尽头，回头是岸。

饮一盅酒，诵两首诗，走三步棋

【原文】

旧无陶令酒巾①，新撇张颠②书草，何妨与世昏昏，只问吾心了了。

【注释】

①陶令酒巾：《宋书·隐逸传·陶潜》：“郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。”

②张颠：张旭，唐人，精书法，尤其擅长草书。《新唐书》记载：“每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨而书，既醒自视，以为神，不可复得也。世呼张颠。”

【评析】

中国古代隐士的典范风采：饮一盅酒，诵两首诗，走三步棋。写四手字，绘五幅画……内心自有是非分寸，与世界一同浑浑噩噩又何妨？

以作善降祥为因果，以乐天知命为西方

【原文】

以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以理义为膏粱，以著述为文绣，以诵读为苗畲①，以记问为居积，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为因果，以乐天知命为西方。

【注释】

①菑畲（zīshē）：劳作耕耘。

【评析】

幽深的园林、动听的音乐、丰盛的美餐、秀雅的文绣、辛勤的耕耘……何尝不是一种心境。

暗室贞邪谁见，自心善恶炯然

【原文】

暗室贞邪谁见？忽而万口喧传。自心善恶炯然，凛于四王①考校。

【注释】

①四王：古人将夏禹、商汤、周文王、周武王合称为四王。

【评析】

一个人是贞是邪，难逃众人之眼；一个人是善是恶，总会昭然若揭。一言一行，可要当心。

慷慨之音，人皆落泪

【原文】

冯谖之铗①弹老无鱼，荆轲之筑②击来有泪。

【注释】

①冯谖：战国时人，孟尝君的食客，出入孟尝君门下，未显其能，不被重视，于是弹铗（剑）而歌：“长铗归来乎，食无鱼。”孟尝君满足之。不久又复弹铗而歌曰：“长铗归来乎，出无车。”孟尝君又满足之。不久又复弹铗而歌曰：“长铗归来乎，无以为家。”孟尝君又把他母亲接来与其同居，从此不再歌。每日驾车出游，向人展示孟尝君礼贤下士，重视门客。后自请到孟尝君封地薛为之收债，焚毁了孟尝君的全部债券，未收一文钱，却收买了薛人对孟尝君的情义。后来孟尝君被废归薛，薛民都感激孟尝君的恩德，夹道迎之。冯氏日后又为其筑成三窟，孟尝君一生从此高枕无忧。

②荆轲：战国时卫人，后到燕国，做了太子丹的宾客，受命赴秦刺秦王。临别之际，太子丹和高渐离等宾客皆着白衣送至易水。好友高渐离为其击筑（古之乐器），荆轲和而歌之，为慷慨之音，人皆落泪。至秦刺秦王不成身死。

【评析】

冯谖之铗有人听，荆轲之筑有人奏，委实是他们的幸运。冯唐易老，李广难封，其中滋味又有何人知晓？

乍交不可倾倒，倾倒则交不终

【原文】

乍交不可倾倒，倾倒则交不终；久与不可隐匿，隐匿则心必崄①。

【注释】

①崄：通“险”，指居心叵测。

【评析】

初交也好，深交也好，皆要保留自己的心灵空间，不要知无不言，言无不尽。因为相知越深，伤害也就越深。

书生薄命原同妾，丞相怜才不论官

【原文】

书生薄命原同妾，丞相怜才不论官①。

【注释】

①丞相怜才不论官：《汉书·公孙弘传》记载“（弘）起徒步，数年至宰相封侯。于是起客馆，开东阁以延贤人，与参谋议。弘身食一肉，脱粟饭，故人宾客仰衣食，奉禄皆以给之，家无所余。”

【评析】

以自古红颜皆薄命，读书再多也枉然；古来书生也名薄，只盼丞相能怜才。

少年灵慧，知抱夙根

【原文】

少年灵慧，知抱夙根①；今生冥顽，可卜来世。

【注释】

①夙（sù）根：前世的灵根。

【评析】

古人崇奉迷信，相信人有前身来世，今生受苦，只盼来世幸福，苦矣；今人相信科学，只信今生，人生苦短，过好此生，享受生活，完善生命，足矣。

尘缘割断，烦恼从何处安身

【原文】

尘缘割断，烦恼从何处安身？世虑潜消，清虚向此中立脚。市争利，朝争名，盖棺日何物可殉蒿里？春赏花，秋赏月，荷锸时此身常醉蓬莱①。

【注释】

①荷锸时此身常醉蓬莱：《晋书·刘伶传》：“（刘伶）常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：‘死便埋我！’其遗形骸如此。”蓬莱，*

***中东海上的一座岛屿，上有仙人居住。

【评析】

佛家讲超脱，尘缘如何割断？世虑如何潜消？智者悟者也许知之，清虚之境可以立足。其实常人凡人争利于市，争名于朝，又何尝不是一种快乐。

驷马难追，吾欲三缄其口

【原文】

驷马难追①，吾欲三缄其口②；隙驹易过③，人当寸惜乎阴。

【注释】

①驷马难追：《邓析子·转辞篇》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”多含劝人说话应当慎重。

②三缄其口：刘向《说苑·敬慎》：“孔子之周，观于太庙，右陛之前有金人焉，三缄其口而铭其背日：‘古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！无多言，多言多败。’”形容行事小心，说话谨慎。

③隙驹易过：《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”比喻时光易逝，光阴宝贵。

【评析】

一言既出，驷马难追，说话要慎重，光阴要珍惜。现代社会竞争激烈，获先机者胜。把握先机也要调查研究，不可贸然行事。

是非不到钓鱼处，荣辱常随骑马人

【原文】

是非不到钓鱼处①，荣辱常随骑马人。

【注释】

①钓鱼处：指隐士隐居的地方和隐居的乐趣。

【评析】

是非之所以不到钓鱼处，是因为钓鱼人心在鱼不在是非；荣辱之所以常随骑马人，是因为骑马人心在是非。大千世界，芸芸众生皆为滚滚红尘中人，全无是非之心，谈何容易。

福莫大于无祸，祸莫大于求福

【原文】

观苏季子①以贫穷得志，则负郭二顷田误人实多；观苏季子以功名杀身，则武安六国相印害人不浅。

【注释】

①苏季子：苏秦，说燕赵韩魏齐楚六国合纵联合抗秦而为合纵长，赵王赐封他为武安君。纵约被张仪破后到齐为客卿，与大夫争宠，被刺身死。

【评析】

“福莫大于无祸，祸莫大于求福。”不愿媚俗的人可谓明智之人。好虚荣的人就像随风漂浮的秋叶，从来就没有自己的主见，像仰人鼻息的变色龙一样，时常改变自己的主意，为的是去迎合别人的看法。在见识上不要被从众心理所左右，品位自然会脱俗。

一棺戢身，万事都已

【原文】

一杯酒留万世名，不如生前一杯酒①自身行乐耳，遑恤②其他。百年人做千年调，至今谁是百年人？一棺戢身③，万事都已。郊野非葬人之处，楼台是为丘墓；边塞非杀人之场，歌舞是为刀兵。试观罗绮纷纷，何异旌旗密密；听管弦冗冗，何异松柏萧萧？葬王侯之骨，能消几处楼台？落壮士之头，经得几番歌舞？达者统为一观，愚人指为两地。

【注释】

①一杯酒留万世名，不如生前一杯酒：《世说新语·任诞》：“张季鹰纵任不拘，时人号为‘江东步兵’。或谓之曰：‘卿乃可纵适一时，独不为身后名邪？’答曰：‘使我有身后名，不如即时一杯酒。’”

②遑恤：怎么能，反问语气词。

③戢（jí）身：藏身，敛迹。

【评析】

古人相信前生来世。今世行善是为了来世的富贵和幸福，今世多行不义，来世必遭罪。今人只信今世，无问前生和来世，生前能行乐，何不秉烛游？哪问来世会如何！

当为情死，不当为情怨

【原文】

语云：当为情死，不当为情怨，明乎情者，原可死而不可怨者也。虽然，既云情矣，此身已为情有，又何忍死耶？然不死终不透彻耳。韩翊之柳①，崔护②之花，汉宫之流叶③，蜀女之飘梧④，令后世有情之人咨嗟想慕，托之语言，寄之歌咏，而奴无昆仑⑤，客无黄衫⑥，知己无押衙⑦，同志无虞候⑧，则虽盟在海棠，终是陌路萧郎⑨耳。集情第二。

【注释】

①韩翃（hóng）之柳：《柳氏传》记载：唐人韩翃得美人柳氏，作“章台棚”词赠柳。两人后遭离乱，柳为蕃将所劫，赖虞候许俊以计夺还，又得重聚。

②崔护：唐人，曾写诗《游城南》，中有名句：“人面桃花相映红。”

③汉宫之流叶：当年唐人卢渥在皂宫外水沟里偶然得到一片红叶，上有诗。后卢渥娶得一女，正是当年题诗的宫女。事见范摅《云溪友议》。

④蜀女之飘梧：《玉溪编事》记载：后蜀任氏在梧桐叶上题相思之诗，尚书侯修继图得之，二人成眷属。

⑤昆仑：即昆仑奴，裴铏《传奇》记载：唐大历年间（766—779），有崔生拜服一品疾，一品命一穿红衣的家妓招待。生被红衣家妓所迷，告其昆仑奴，昆仑奴夜问背着红衣家妓出府。