但是他们又不算是说了谎话，因为他们确实是见到了上官仪，只不过身边站着蜀王，所以先和蜀王打招呼。

而且玄奘的第二句，其实是说，蜀王殿下回船屋吧，上官仪可以和我们去寺庙叙叙旧。

因为蜀王根本不懂佛法，他肯定不会为了什么讨论佛法，而跟两名和尚去寺庙。

就连法琳和上官仪，都在心里赞叹玄奘的说话艺术。

既给了蜀王面子，又能达到自己的目的。

尤其上官仪，在心里对玄奘用的“本来”二字更是佩服。

他是从小就读的儒学经典，儒学的说法方式，就是委婉的表达的目的。

“本来”二字，看似是和对方说明原因，但其实是表达自己的目的坚定。

懂得人都听的出来，这是以示弱的方式，让对方让步。

一般人如果先提出了自己的想法，但一听到“本来”二字，就会觉得是自己打扰了对方。

比如，某建房被房主的儿子租出去了，但是房主是打算留给自己即将来的朋友住。

当房主带着自己的朋友回家，看到儿子已经带着租房人在看房，而且都付了定金。

房主就能说：我本来，是想把这间留给好友的，既然你已经付了定金，那就住下吧，我让朋友去外面自己找。

房客就不好意思继续租房子，自己提出重新去找，反正也不是只有他家出租。

但这是儒家的思想，建立在人人都互相谦让，人人都互相讲礼，人人都互相礼让的情况下。

像李恪这样，不在乎这些繁文缛节，细枝末节，性格直爽的人，可听不懂这里面的小心思。

李恪本来就对玄奘好奇，既然玄奘都说邀请自己，那自己就去寺庙坐坐吧。

“既然如此，那我们就去寺庙吧，反正我在船上都待一天了，正好下去走走。”

玄奘和法琳本来就是佛学大师，不排斥蜀王也去。

对方的身份摆在哪里，天下都是他家的，想去哪里都行。

李恪一行人下了船，来到路边的寺庙。

抬头一看，门上的匾额写着三个大字。

“渡，蝉，寺。”

两边还贴着一副对联。

上联的最后一个字，是平舌。

下联的最后一个字，是翘舌。

按照自古以来的写作书法，是从右往左。

所以两边的对联分别是

右上联：

知来去，了烦恼，禅心向佛观自在。

左下联：

明舍得，悟菩提，蝉意参经证涅盘。

李恪看到“蝉”这个字，心里的厌烦之情就表露在脸上。

上官仪看到小殿下的表情，就不解的问：

“殿下是对这副对联有什么看法吗？”

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